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第二章 还诸子百家本来面目（1）
“大解读”要点
为了方便读者，我们把本书的宗旨、方法、观点、内容和结构，归纳为十点，简要介绍于下。
一个宗旨：通过“大解读”，还诸子百家本来面目，为中国文化正本清源。
两个侧重：一是那些被前人忽略、误解的，二是具有时代意义的。
三个方法：尊重史实、现代观点、通俗表述。尊重史实，就是言之有据，不主观臆断，不编造史实，也不断章取义，完整地、真实地还原古人及古人的学术思想。现代观点，就是摒弃传统观念，科学地、历史地对待古人的言行，同时，又特别注重阐述具有现实意义的学术思想。通俗表达，就是采用通俗的叙事方式，让文章读起来更有趣，以达到广泛传播之目的。但要声明的是：通俗而不庸俗，也不是流俗；浅说而不浅薄，也不是浅见。
四项处理：即对诸子百家的界定，典籍资料的运用，作者，原文引用及文言文翻译等四个问题，做了科学的处理。
五个强调：考虑到国家主义（经济发展）、天人合一、兼爱非攻、理性主义、民主与法治等五大学术思想，特别具有时代意义，本书给予了特别强调以及较为深入的阐述。
六项反正：本书对学术界存在的六种偏见，予以拨乱反正。这六种偏见是：崇西学而妄自菲薄；循旧说而唯我独尊；窥一斑而不见全豹；拘考据而裹足不前；倡新说而简单类比；媚世俗而浅薄圣贤。
七点见解：本书新见解颇多，其中最与众不同、言而有据的有七点：（1）在阐述诸子百家出现的背景时，提出春秋战国时代是中国历史上三次“千古未有之变局”的时代之一；（2）定管子为诸子百家第一人，并提出诸子百家开山“五圣”之说；（3）推邓析为平民知识分子第一人；（4）否定孔子是第一个办私学的人；（5）把墨子的“尚同”解读为“民主集中制”，“天志”解读为绝对信仰，“明鬼”解读为敬畏论；（6）提出法家的集大成者是《商君书》而不是《韩非子》，《韩非子》只是“为帝王谋”的《君主论》；（7）中国思想范式和思维模式是“天人合一”的阴阳五行之学，而不是雅斯贝尔斯所说的孔子学术思想。
八大归纳：将管子学术思想归纳为治国之道，将道家与阴阳家归纳为天人之道，将孔子与先秦儒家归纳为君子之道，将邓析、墨子及墨家、农家、无政府主义、鲁班及工程师、实业家、侠士等归纳为平民之道，将法家、纵横家、刑名之学、黄老之术等归纳为帝王之道和功名之道，将科学家归纳为自然之道。文学艺术非道也，即非理性主义，最后给它们取了个名字：心灵的翅膀。
九本受推崇的书：否定了传统上的“四书五经”，推崇另外九本书，并称之为“新四经五书”。
十篇：为了表明“大”解读体系之完整，本书在谋篇布局上，特别分为十篇。
科学处理
本书在四个问题上，进行了科学处理。
第一，关于诸子百家的界定。
刘向父子、班固们提出“诸子百家”概念的缘由，是给图书做分类。他们将图书分为六类，其内容为：
一是六艺（即“经”），分易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学九种。
二是诸子，分儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十种。
三是诗赋，分屈原赋、陆贾赋、孙卿赋、杂赋、歌诗五种。
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