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第二章 还诸子百家本来面目（4）
第三是“兼爱非攻”。墨子的“兴天下之利，除天下之害”的“兼爱”观，应该成为现代社会的普世价值观。同时，面对当今的国际形势，我们还要大力提倡“非攻”的和平主义。
第四是理性主义。《墨经》的伟大意义在于：中国在轴心时代，也有科学精神、理性思维、逻辑方法。但是，这些精神，后来被那些名家败坏了，被历史湮没了，被汉代以后的学术界舍弃了。我们要复兴中国文化，应该把这一条作为重要内容，要让中国人都明白，科学，不是西方的；理性，也不是只有西方独有的。我们提倡科学、进行理性启蒙，是复兴自己的文化！我们的文化，在发展科学这方面，与世界其他文化是一致的。推崇科学，是全人类的普世价值观；科学方法，是全人类的精神财富。
第五是民主与法治思想。在民主方面，如果我们将管子的“以人为本”、墨子的“尚同”（选举制）、孟子的“民为贵”集中起来，就得到一个较为完整的“中国式民主”。在法治方面，把管子的以法治国、墨子的民主集中制、商君的法律面前人人平等结合起来，只要将“君主立法”改为“国民立法”，其他方面，就可以一脉相承了。民主与法治思想，对我们今天现代化制度建设，意义重大，故而，它是一笔极为宝贵的文化遗产。
新“四经五书”
“五经”是西汉确定的，“四书”是南宋确定的。无一例外的是，它们都是儒家经典。而实际上，“五经”原非儒学著作，但被儒家改编了。
不管怎么说，既然我们对诸子百家做了“大解读”，我们就不能再将这“四书五经”作为中国文化的最高经典。
可是，我们不能仅仅批判，我们必须创新！为了填补空缺，本书对诸子百家时代的九本书给予极大的推崇。其中，我们以能代表中国文化之精华者，名之为“经”；对弘扬中国文化有启发者，名之为“书”。在数目上，我们根据内容，给调了下顺序：四经五书。
第一经，《周髀算经》。它是我们的先贤先圣仰望星空、认识世界并进行科学思维、科学试验的元典。其中，数学又是科学的科学，所以，它是当之无愧的华夏文明第一经。
第二经，《黄帝内经》。它是对人的生命体进行综合考察、论述得最系统的生命科学著作，集养心、养生、治病于一体。在这个世界上，一切文化，首先要建立在人的生命基础上，因此，关于生命的学问，应该是首要的学问。人，首先要认识自己！
第三经，《管子》。它是世界上第一部关于富民、强国、治国的最理性、最系统、最完整的政治思想学术著作，而人类自有社会组织以来，国家就成为最根本、最重要的社会归属。在当今国际形势下，强国富民，是中国的第一要务，所以，我们在弘扬中国传统文化时，无疑应该将《管子》作为重要的中国文化经典之一。根据《管子》的内容，我们可以给它另取一个书名，叫《治国经》。
第四经，《墨子》。很多学者在解读中国传统文化时，说中国传统文化不重理性思维，不重科学，不讲民主，不讲“绝对真理”，没有“敬畏”。其实，这些内容，《墨子》里全有。现存《墨子》中的《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》以及《大取》、《小取》等六篇，就是中国古籍中唯一的关于知识论、理性思维和逻辑学、自然科学的元典。《尚同》是讲“民主集中制”的中国式民主，《天志》是讲绝对真理，《明鬼》讲敬畏。
五书是：《左传》、《诗经》、《庄子》、《论语》、《考工记》。
读史使人明智。《左传》是春秋时最好的一本历史书，其叙事方式，也影响了中国此后所有正史、野史和叙事文学。
读诗使人聪慧，《诗经》中，有叙事诗、有抒情诗、有哲理诗、有言志诗，其赋、比、兴的表现手法，引领了中国两千多年的诗歌史。
哲理使人深刻。《庄子》中关于天人关系的思考、灵魂与肉体的感悟、对生命意义的诠释，最具有哲学终极关怀意义；另外，在工业文明高度发达的时代，其人文关怀，更具有新的意义。
伦理学使人有修养。《论语》是一本关于培养理想人格的伦理学著作，其中关于“和为贵”、“中庸”的思想方法，关于“仁、义、礼、智、信”的君子品格标准，如果我们剔除其中的封建性解释，在这个体系内注入现代理念，则《论语》就是现代知识分子修身的最好的一部伦理学著作。
科学促进人类的进步。《考工记》将科学技术与产业发展相结合，是较为全面反映先秦科学技术成就的典籍，对我们坚持科学发展，坚信“科学技术是第一生产力”，特别具有时代意义。
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