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第一章 千年大变局与新命题（1）
千古未有之大变局
千古以来，绝大多数学者把春秋战国的乱世叫做“礼坏乐崩”，即所谓“王室式微、大国崛起”，因此，他们认为，诸子百家的出现，只是出于对这个“乱世”提出“诊断”并开出“药方”而已。这样看诸子百家的时代背景，实在是太小看了诸子百家。
人类总是在不断进步的，在政治社会领域，历史的进步，表现在四个方面：
一是技术的进步，并由此带来生产关系的变革、新产业的出现和兴起、经济结构的变化。
二是人口的增长，并由此带来资源开发、配置方式的改变。
三是组织的创新，并由此带来社会结构、治理结构与方法的变化，进而影响国家形态的变化以及国家关系的变化。
四是思想的变化，包括宗教思想、民族思想、哲学思想、政治思想以及对个性的发现和张扬。
以上四者，只是我们为了叙述的方便而分开的，事实上，它们之间，又是相对独立、互相影响的。
从人类的政治社会治理角度，我们可以把这种变化分为三个层次：当这四者全面发生本质变化时，我们称之为时代大变局；只有部分发生本质变化，从而促使社会政治结构发生变化的，我们称之为朝代大变革；部分发生变化，引起国家大政方针变化的，我们称之为政治大换班。层次越高的变化，所经历的时间越长，如时代大变局，一般要经历五百年左右的时间；朝代大变革不过百年之内，五十年左右，甚至二十年的时间；政治大换班一般在十年以内，或者更短。
时代大变局在中国历史上出现过三次：
第一次是从黄帝到夏启，天下正由小国寡民向天子“家天下”时代过渡。
黄帝之前，天下是部落散居的原始共产主义时代，这也是老子所宣扬的“小国寡民”时代，即后来文学中经常称道的“伏羲氏”、“葛天氏”时代。
黄帝至大禹期间，技术上进入了青铜时代，农耕文明基本确立，工商业开始萌芽，经济基础完全是农耕；随着人口的增长，资源配置方式发生变化，有人为人的奴隶，有私有制出现，有贡赋的形成，部落要向部落联盟进贡，诸侯向共主进贡；组织上有天下共主与诸侯自治相结合，有了行政的大体分划，形成了“国家”的雏形，资源配置权主要掌握在诸侯（部落首领）手中；思想上形成了华夏民族、敬天宗教、人法自然的哲学思想以及设官治理的政治思想。
夏启建立夏朝之后，天下尊奉一家一姓为天子，天子则将天下分而治之，制度、军事行动，则统一于王室，即所谓“礼乐征伐自天子出”。夏商周三代，虽然有所变化，不过是天子易姓、王权易人而已，制度上并无大的变化，经济上仍然是农耕，科技上处于青铜时代。
第二次是春秋战国，社会治理由“天下时代”向“国家时代”转型。
这个时期，技术上铁器时代来临，农耕工具与兵器在技术上飞速进步，开疆辟土成为易事；人口爆发性增长，又推动了开疆辟土；产业分工开始出现，农耕文明完全成熟，工商业地位初步确立。于是乎，大国崛起；大国崛起，使得王室式微；王室式微，又使得旧制度逐步崩溃。新旧制度的交替、社会大分工的出现、学术的繁荣，使得意识形态转向多元化，人们的思想空前活跃。
第三次是从清朝末年即１８４０年鸦片战争开始的时代。
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