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第二章 国家主义与治国方略（1）
《管子》：实践出真知
管仲对后世的影响，重点表现在他为后世留下了一部托他之名的著作——《管子》。
据说，《管子》原书有564篇，汉代刘向在编辑时，删除了其中重复的478篇，定为86篇，后来又亡佚10篇，如今传下来的有76篇，约16万字，是目前诸子著作中散失最少、文字最多的一部书。
关于《管子》的作者，历来就有许多说法和争议：是管仲的原著吗？是管仲弟子们所著吗？是齐国政治家所著吗？是稷下学宫的学者们所著吗？是汉代的伪书吗？
“管仲弟子所著”一条肯定不成立，因为管仲没有弟子，他那时还没有传授弟子的“私学”，而且，作为首相的管仲，也不可能带弟子。人们做此推理，是受儒学、墨学的影响，因为孔子、墨子都有很多学生，《论语》、《礼记》是孔子弟子所作，《墨子》里很多篇章是墨子弟子所作。
“汉代伪书”一条也不成立，因为《韩非子》里就有记载：“今境内之民皆言治，藏商、管之法者，家有之。”这句话告诉我们，战国末年，许多人家都藏有《管子》、《商君书》这样的书。
其他三种说法，从《管子》内容看，则都有可能：《管子》书中，有许多理论已经被管仲所实践，有些话就是他当政时所说过的，所以，有理由相信，这些篇章是管仲所著。但管仲时代，政治家还没有著书立说的风气，因此，管仲之言论，可能是管仲的部下、门人以及齐国后来的政治家所记录，进而编撰成篇的。《管子》中许多关于哲学方面的观点，在管仲时代，尚未形成，有的是直到稷下学宫时代才有，因此，这些文章完全有可能是后来的人假托管仲之名所编写的。
不过，上面三种可能性的并存，并不影响我们来发掘《管子》这部著作的价值。
《管子》诸多篇章，从类型上，可以分为两大部分：一是关于治国方面的学术思想论文，二是关于管仲生平、言行的记录。
《管子》的内容却博大而有系统：以民富国强为宗旨，以治国方略为主要内容，从哲学原理、学术理论讲到具体政策与施政方案。
我们推崇《管子》一书的理由是：《管子》“新而实”，所谓“新”，是指《管子》一书，全是为了解决春秋战国那个特定的时代面临的新问题，提出的新思路、新政策、新方法、新措施。所谓“实”，是指这些思想、政策、方法和措施，主要来源于管仲及一些政治家的实践。
那么，管子学术思想的特点是什么呢？
管子学术思想的特点，可以一言以蔽之：国家主义。
国家主义
国家主义是近代兴起的关于国家主权、国家利益与国家安全问题的一种政治学说。在本质上，国家主义就是一种研究治国之道的学说，其价值的归依是国家。
我们在这里借用国家主义这个概念描述管子思想，正是基于管子学术思想的价值归依和治国之道，其要点有：
第一，相对于西周时代的“天下主义”，管子正式确立国家利益第一的宗旨。西周政治的特点是“天下一家”，王室利益高于一切。管子致力于齐国的富强，在管子的心中，国家利益高于王室利益。虽然管子也“尊王攘夷”，但这只是为了国家利益，取得“国际”霸主地位的旗帜和手段。《管子》从头到尾，都是阐述国家治理的路线政策，基本上不谈王室利益。
这一点，是管子和儒家的重要区别，因为儒家讲治国平天下，治国是为了平天下，恢复西周“家天下”的礼制。
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