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一个离职王官的手记（5）
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
说着说着，一不留神，老子很自然地讲到：
柔弱胜刚强。
于是乎，他开始大谈做人的道理，人要处于不败之地，要进步、发展，就要顺应这些规律，所以，他说：
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
以上这些话，大部分成了中国人的名言。实际上，这些话也就一个理：物极必反、否极泰来，所以要以退为进、以柔克刚。
他还以战争作比喻，以至于后人将《老子》误解成兵书：
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
这样说下去，老子发现，当时的人们根本不是这样“顺天之道”，他们贪得无厌，他们争强好胜，他们希望懂得更多的阴谋诡计，他们狠毒、奢侈，在通往功名的路上争先恐后。于是乎，天下大乱。这一切都是什么原因造成的呢？老子发现，原因正是那些治国的“圣人”，他们定下功名，这才让人去争；他们教人智能，这才让人去使用阴谋诡计；他们把国家搞坏了，才出来一些忠臣，没有奸臣，还有什么忠臣呢？如果你不定那些“礼”，怎么会有人“越礼”呢？没有人越礼，自然就不会有人作乱！所以，他说：
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
老子越说越有点愤激了，因为他看到，正是那些依靠“礼制”而身居上位的人，整天想着有所作为，什么祭祀呀、征伐呀、作乐呀、上朝呀，耗费了大量的财富，结果，他们就开始大量地搜括民脂民膏，弄得民不聊生。民不聊生，当然就会造反。民一反，上面竟然说他们作乱，作乱自然要去镇压。他们恶狠狠地对百姓说，犯上作乱，可是死罪呀！其实，他们哪里知道，百姓已经不怕死了，他们是生不如死啊！可笑的这些治国的圣人们！
天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
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