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一个离职王官的手记（4）
以上这些话，就是《老子》的开篇语：
道，可道，非常道；名，可名，非常名。
同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
那么，这个“道”应该如何解释呢？《老子》说：
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰“大”。
没法说了，一言以蔽之：
天下万物生于有，有生于无。
这就是上古时代中国人的宇宙观，一切来自于“无”，相当于现在科学上假设的“以太”、“宇宙黑洞”。
其实，我们现代人受西方哲学和科学的影响，在哲学上喜欢谈天地的来源。中国哲学，还有另一个特点，就是谈“心”的来源。心，在中国文化里的概念，相当于智慧、情感、欲望等。那么，人的智慧是怎么来的呢？又是怎么发展变化的呢？其根本法则，也是“道”。
所以，“道”，既是天地万物之所来，又是天地万物变化之必须规律、根本法则；既是“人心”的由来，也是“人心”发展、变化的规律和根本法则。
我们知道，周朝开国以后，即奉行“天人合一”，基本上不相信有人格化的神来创造世界，而相信世界的由来、变化在于它内在的规律。老子将这种规律之规律，即根本规则，叫做“道”。这就是老子的宇宙观、世界观，也是西周时的主流宇宙观、世界观。
明白这个“道”之后，我们再看《老子》关于世界发展、变化之规律的叙述：
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
在这里，“道”相当于“无”，无生一，“一生二”，“二”就是阴阳；“二生三”，“三”是指阴阳之间的事物所处的状态，这个状态，因为阴阳不断变化，自然是千头万绪、气象万千，也就是“万物”。所以，万物，都是有阴有阳，是阴阳变化在空间、时间上某一点的表现。
这个道理，对我们今天有了“四维”意识的人，非常好理解了：任何事物，都是特定的空间、时间上的现象，空间、时间一变，事物也就变化了；空间、时间一直在变，所以，万物都是在变化之中的。
西周人既然认为，一切变化，都是阴阳二元在变化，此消彼长，所以，任何事物，也就必然是盛极必衰、否极泰来了。于是乎，《老子》举出了很多这方面的规律：
反也者，道之动也。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。
飘风不终朝，骤雨不终日。
老子没有过多地站在天边说法则，而是大谈人世间的规律。这也是西周学术思想要点，从周文王、周公，到号称是周文化继承人的孔子，都说要顺天之道，以天道指导人道。《老子》说：
人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子大量阐述了人世间的这种规律，这些话，都是我们今天耳熟能详的名言：
大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
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