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第二章 被肢解的庄子（5）
当道教在中国盛行之后，大量的隐士被道教改编成神仙，庄子自然也能赶上这样的“好运”。于是乎，楚王招不去的庄子，被道教请去了，供在道观里，为他取名叫“南华真人”。庄子给道教的两大“贡献”是：提供了一部经文——道教把《庄子》称为《南华真经》；提供了一个名称——道教把得道的人称为“真人”。
庄子成为神仙，估计与他描写过仙人有关，我们且看这段文字：
藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气。御飞龙。而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。
短短数语，把神仙特征都说到了：一、神仙喜欢住在深山里；二、神仙都神清气朗，女士美貌，老人仙风道骨；三、神仙不食人间烟火，能餐风饮露；四、神仙会腾云驾雾，骑鹤驭龙；五、神仙喜欢云游四方；六、仙界的日子比人间过得快，山中一日，人间一年，甚至是神仙下盘棋，人间已是两代人。
被大卸八块的庄子
新文化运动之后，一批新文化人，开始用西方哲学的方法来解读《庄子》。这也难怪，因为诸子百家中，只有庄子最有资格做哲学家，他谈的都是终极思考问题。
可是，面对《庄子》，他们没办法找到一个能够相对应的外国学术思想和主义，于是乎，就生拉硬扯、瞎子摸象地各倡新说，结果，庄子就被他们“大卸八块”了。这让人想到《史记》里项羽的下场：因为汉王重金悬赏，项羽在乌江自杀后，汉军将士一拥而上，将项羽肢解，各抢得人头、胳膊、大腿等去领赏。新文化运动后，一些新文化学者，也是照此将庄子肢解，以炫人耳目，邀取功名。
不过，如果我们把“八块”拼一拼，倒也能看出庄子思想的一些端倪，而且，也使我们能进一步发现庄子的博大精深。
第一块，进化论。
所谓进化论，既包括达尔文所说的“生物进化论”，也包括斯宾塞所说的“社会进化论”。倡此说者为“新文化旗手”胡适，他所说的“庄子进化论”，专指“生物进化论”。胡适留洋美国，先学农学，后师从大哲学家杜威改攻哲学，他为了作博士论文，按西方哲学体系，写了一本《中国哲学史》——实际上只是“春秋战国哲学史”。在庄子一篇中，他把庄子哲学思想割裂为两篇：一篇谈“进化论”，一篇谈“名学”。怎么把庄子与进化论扯到一起了呢？因为《庄子》书里有几句话，有点生物进化论的味道。
第一句，讲生物进化“大旨”：
物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎？夫固将自化。
第二句，讲物种由来：
万物皆种也，以不同形相禅。
第三句，讲物种进化过程：
种有几，得水则为继，得水土之际则为蛙玭之衣，生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足。乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶胥也化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为鸲掇。鸲掇千日为鸟，其名为干余骨。干余骨之沫为斯弥，斯弥为食醯。颐辂生乎食醯，黄 生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸。羊奚比乎不箰，久竹生青宁；青宁生程，程生马，马生人，人又反入于机。万物皆出于机，皆入于机。
这段话不太好理解，特别是有些古字，很难解。但有一点却很明确，即这段文字讲了生物从微生物到植物再到动物的进化过程。
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