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第三章 试解庄子（3）
在这里，庄子已经明白什么是“无名”了。“知”总是在“名”上用功，所以，要获得心灵上的绝对自由，就要超越知识！
庄子除了以上四次有代表性的神游外，还有许多类似的神游。庄子的境界，就是这些神游中的境界！
奇谲的辩辞
我们在上一章里说到，庄子因为觉得，对付这个“沉浊”的世界，不可用严肃、认真的态度，因此，对待那些善辩之士，也就无须用逻辑语言来回答他们了。另外，作为超越知识境界的庄子，也不会用“认知”的方式去辩论。如此一来，庄子的辩辞，就变得奇谲多姿。
于是乎，近年来关于“庄子是诡辩家”之论，甚嚣尘上，甚至有人把诸子时代没有创立逻辑学归罪于庄子。
庄子最有名的辩论，是那一篇《子非鱼》。说庄子是诡辩家的人，也多从这一篇开刀。我们不妨引用于下：
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
庄子与惠子走在濠水上的一座小桥上，看到水中的鱼，庄子感叹道：这鱼儿悠哉游哉，真快乐呀！
好辩的惠子立即反问：子非鱼，安知鱼之乐？
这话意思是：你不是鱼，怎么知道鱼快乐呢？
这话问得有力吗？完全是违反逻辑啊。按当时逻辑大师墨子所言，认识知识有三种途径，但没有一条说：你一定要做你认识的对象，才能认识这个对象。
但惠子一向以诡辩而著称。面对惠子的诡辩，庄子以其人之道，还治其人之身，反问道：你不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐呢？
庄子在《天下篇》里说，《庄子》书中，都是重言、寓言、卮言，庄子说话，都是“谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞”——不合理的、反逻辑的、不着边际的话。为什么这样呢？因为庄子“以天下为沉浊，不可与庄语”——他认为天下都沉沦、混浊，不能与他们说严肃的、认真的话。比如，这个惠子，他有意违反逻辑，不知道是不懂认知事物的途径呢？还是为了诡辩，故意否定事物的认知途径。这就是个“沉浊”的人、“沉浊”的命题，为此，也没必要认真回答他。所以，庄子对付他的办法，就是：就汤下面，也否定事物的认知途径，看你惠子怎么办！
庄子这一反问，还有一个绝妙的用处：你惠子怎么回答，我庄子就怎么回答，你用什么样的反认知手段，我就用什么反认知手段。比如，惠子说：我和你相处得久，所以知道你。那么，庄子也可以说：我和鱼相处得久，所以知道鱼。如果惠子说：我猜的。庄子也可以说：我猜的。
惠子不愧为惠子，毕竟是当时最有名的诡辩家。他是这样回答的：我不是你，因此不知道你，这是当然的；但你不是鱼，你肯定是不知道鱼为什么快乐，而且是彻底不知道！为什么这样说呢？因为你我之间，还都是人，还有共同点，而你和鱼却是两码子事啊！
这一招，确实很厉害，它就是惠子否定了“认知途径”的结论。如果顺着这个思路辩下去，肯定是惠子胜，因为你只要顺着它往下辩，就表明你已经承认了惠子关于“认知途径”的前提。但是，庄子峰回路转，把话掉回头来。庄子说：好，我们把话说回来。你刚才不是问我“你怎么知道鱼快乐”吗？好，现在我告诉你，我是怎么知道的——我在桥上面知道的！
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