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| 可喜的是，对《家语》的这种“成见”被“竹”的事实轰然打破。1973年河北定县八角廊西汉墓出土的竹简《儒家者言》，内容与今本《家语》相近。1977年安徽阜阳双古堆西汉墓亦出土了篇题为《儒家者言》相近的简牍，内容亦与《家语》有关。力倡“走出疑古时代”的李学勤先生名其为竹简本《家语》，并指出：此为今本《家语》的原型，王肃所称得自孔猛，当为可信。这终于还了《家语》的清白，使学术界重新审视并充分肯定《家语》极其重要的文献价值。这就要对《孔子家语》的进行充分的挖掘和利用。然而，和其它若干长期被列为伪书的古籍一样，《家语》缺少精校佳注，不利于进一步工作的进行。这样，为学界提供一个较为完备而又通俗易懂、极便阅读的《孔子家语》读本，就成了当务之急。杨朝明先生向来慧眼独具，精于学术前沿。杨先生写了一系列《孔子家语》的研究文章，收集在《儒家文献与早期儒学研究》（齐鲁书社2002年版）和《儒家文献研究》（齐鲁书社2004年版）中。这些文章使《孔子家语》的价值拨云见日，在学术界引起了共鸣。而今，杨朝明先生又应当务之急献于学界力作《孔子家语通解》，这一喜人之举，契合当今学界孔子思想研究新门径的急需。 《孔子家语》由于长期以来被打入伪书之列，颇受学界冷落，少有学者对其校注和今译，加之仅有的个别译注本也存在种种问题，所以创作一部精良的《孔子家语》通行本也非易事。但由于杨朝明先生对先秦儒家文献情有独钟、涉猎深广，又立足于文献专业,，以广阔的视野，深厚的文献学功底、扎实的考据工夫、学界有目共睹的成就，在坚持学术第一的原则下， 向学界奉献了一部精良的《孔子家语通解》。 该书的编写定位明确，“在坚持学术性第一的原则下，充分考虑现状，对《家语》进行序说、分段、注释、翻译，适应更多的读者，以期有利于推动孔子、早期儒学和中国‘元典’文化的研究”。既注重学术性，为孔子、早期儒学和中国‘元典’文化的研究提供可靠的文献材料，同时立足学术前沿、吸取现有注解之精华，展示最新研究成果；又注重可读性，为广大的传统文化的爱好者提供了良师益友，原文中的生僻字，在注释中以汉语拼音注音，使人们更容易通过《孔子家语》全面了解孔子及其思想的“仰之弥高，钻之弥深”，以达普及传统文化之目的。 该书由著名历史学家、学界泰斗李学勤先生亲笔撰写序言，这足见此书在当前学术界要求深入研究《家语》的趋势中的价值，正象李先生在序言中说的“这部书问世以后，更多学者会来集中研究和讨论《家语》，《家语》的内容性质、成书过程、学术价值等等问题，都将逐次得到大家的共识。” 该书的前言说明了人们认识《家语》的过程。在“竹”的事实面前，《孔子家语》真伪问题的学术公案终结了，越来越多的人认为《孔子家语》的确是孔子和儒学研究的一个宝库，在孔子研究方面，此书的价值并不在《论语》之下。读完该前言，你会深感杨朝明先生独到的学术见解，敏锐的学术信息，你将被其这种高贵的学术品格所折服，由这样一位学者编著的具有重大学术价值的著作，你又怎会释手不读哪！ |
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