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日语版论语陽貨第十七 Confucian Analects Les Entretiens de Confucius Confucius' Analects in Latin
微子第十八
一 微子はこれを去り、箕子（きし）はこれが奴（ど）と為り、比干（ひかん）は諌めて死す。孔子曰わく、殷（いん）に三仁あり。
二 柳下恵（りゅうかけい）、士師と為り、三たび黜（しりぞ）けらる。人の曰わく、子未だ以て去るべからざるか。曰わく、道を直くして人に事（つか）うれば、焉（いず）くに往くとして三たび黜けられざらん。道を枉（ま）げて人に事うれば、何ぞ必ずしも父母の邦（くに）を去らん。
三 斉の景公、孔子を待つに曰わく、季氏の若（ごと）きは則ち吾れ能わず。季孟の間を以てこれを待たん。曰わく、吾れ老いたり、用いること能わざるなり。孔子行（さ）る。
四 斉人（せいひと）、女楽（じょがく）を帰（おく）る。季桓子（きかんし）これを受く。三日朝（ちょう）せず。孔子行（さ）る。
五 楚の狂接輿（きょうせつよ）、歌いて孔子を過ぐ、曰わく、鳳（ほう）よ鳳よ、何ぞ徳の衰えたる。往く者は諌むべからず、来たる者は猶（な）お追うべし。已（や）みなん已みなん。今の政に従う者は殆（あや）うし。孔子下（お）りてこれと言（い）わんと欲す。趨（はし）りてこれを辟（さ）く。これを言うことを得ず。
六 長沮（ちょうそ）・桀溺（けつでき）、＊（ぐう＝並んで）して耕す。孔子これを過ぐ。子路をして津（しん）を問わしむ。長沮が曰わく、夫（か）の輿（よ）を執（と）る者は誰と為す。子路が曰わく、孔丘と為す。曰わく、是れ魯の孔丘か。対たえて曰わく、是れなり。曰わく、是れならば津を知らん。桀溺に問う。桀溺が曰わく、子は誰とか為す。曰わく、仲由と為す。曰わく、是れ魯の孔丘の徒か。対たえて曰わく、然り。曰わく、滔滔（とうとう）たる者、天下皆な是れなり。而して誰と以（とも）にかこれを易（か）えん。且つ而（なんじ）其の人を辟（さ）くるの士に従わんよりは、豈（あ）に世を辟くるの士に従うに若（し）かんや。＊（ゆう）して輟（や）まず。子路以て告（もう）す。夫子憮然として曰わく、鳥獣は与（とも）に群を同じくすべからず。吾れ斯の人の徒と与にするに非ずして誰と与にかせん。天下道あらば、丘は与に易（か）えざるなり。
七 子路従いて後（おく）れたり。丈人（じょうじん）の杖を以て＊（あじか＝竹籠）を荷なうに遇う。子路問いて曰わく、子、夫子を見るか。丈人の曰わく、四体勤（つと）めず、五穀分かたず、孰（たれ）をか夫子と為さん。其の杖を植（た）てて芸（くさぎ）る。子路拱（きょう）して立つ。子路を止（とど）めて宿（しゅく）せしめ、鶏を殺し黍（きび）を為（つく）りてこれに食らわしめ、其の二子を見（まみ）えしむ。明日（めいじつ）、子路行きて以て告（もう）す。子の曰わく、隠者なり。子路をして反（かえ）りてこれを見しむ。至れば則ち行（さ）る。子路が曰わく、仕えざれば義なし。長幼の節は廃すべからざるなり。君臣の義はこれを如何（いかん）ぞ其れ廃すべけんや。其の身を潔（きよ）くせんと欲して大倫を乱る。君子の仕うるや、其の義を行わんとなり。道の行なわざるや、已（すで）にこれを知れり。
八 逸民（いつみん）は、伯夷（はくい）・叔斉（しゅくせい）・虞仲（ぐちゅう）・夷逸（いいつ）・朱張・柳下恵・少連。子の曰わく、其の志しを降（くだ）さず、其の身を辱（はずか）しめざるは、伯夷・叔斉か。柳下惠・少連を謂わく。志しを降し身を辱しむ、言 倫に中（あた）り、行 慮に中る、其れ斯れのみ。虞仲・夷逸を謂わく。隠居して放言し、身 清に中り、廃 権に中る。我れ則ち是れに異なり、可も無く不可も無し。
九 大師摯（たいしし）は斉に適（ゆ）く。亜飯干（あはんかん）は楚に適く。三飯
繚（りょう）は蔡に適く。四飯缺（けつ）は秦（しん）に適く。鼓方叔（こほうしゅく）は河に入る。播＊武（はとうぶ）は漢に入る。少師陽・撃磬襄（げきけいじょう）は海に入る。
一〇 周公、魯公に謂（い）いて曰（のたま）わく、君子は其の親（しん）を施（す）てず、大臣をして以（もち）いざるに怨みしめず、故旧（こきゅう） 大故（たいこ）なければ、則ち棄てず。備わるを一人に求むること無かれ。
一一 周に八士あり、伯達・伯＊（はっかつ）・仲突・仲忽・叔夜・叔夏・季随・季＊（きか）。
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