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| 《孺童讲论语》第十二章(1) 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 解说： （一） “礼”，是圣人制定的人与人之间的仪轨、规范。有了“礼”，人与人之间才会不争。 “用”，是“作用、功用”的意思。 “和”，在此指“乐”，就是“礼乐”之“乐”。“乐”在教化人民的作用上，表现为“和”，“和”有调和、和谐的意思。为了彰显“乐”的功效，故有子以“和”来代“乐”。有了“乐”，人与人之间才会无怨。 “贵”，是“贵在、可贵”的意思。 “礼之用，和为贵”这句话的意思就是说：要想发挥“礼”在治世方面的作用，就必须用“乐”来加以调和。 为什么有子要这么说呢？因为“礼”虽然是圣人制定的约束人与人之间言行的好的规范，但是如果过度强调于“礼”，人与人之间的感情就会逐渐疏离和淡化。为了避免“礼”的这一负面作用，就必须让人民在注重外在礼仪规范的同时，以“乐”来调和他们自己的心，使其在情感上能够和谐融洽。这种将“礼”与“乐”相结合的治世之道，才是可贵的。否则，片面强调“礼”或“乐”，就会导致“人情淡漠”或“言行无矩”的社会弊端。 （二） “先王”，指过去圣人为国君、天子者。 “道”，指的是治世之道。 “斯”，指代的是“礼之用，和为贵”。 “美”，是“好”的意思。 “先王之道，斯为美”这句话的意思就是说：过去的王者，都是圣人，他们治理国家、教化人民的方法，也是以“礼之用，和为贵”这种“礼”“乐”结合的治世之道为“美”的。 （三） “小大”，一般都将其解读为“小事”、“大事”。前面讲了，有子说的“礼之用，和为贵”的道理，是落脚在君王治世之道上的，所以不是针对一般老百姓说的。既然如此，承接上句句义，“小大”也就不是泛泛指的“小事”、“大事”，其内容必定与政治相关。那“小大”到底指的什么呢？“小”指的是小国，“大”指的是大国。 “由”，是“用”的意思。 “之”，指代的是“礼”。也是对应上句中的“礼之用”。 “小大由之”这句话的意思就是说：不论小国、大国，它们之间的政治交往及各国政务的处理，都是以“礼”作为基本原则和标准的。 “有所不行”这句话的意思就是说：还有不能作到的事。 在此出现了一个问题，凡事都“以礼而行”了，为什么又说“有所不行”呢？似乎句义不通，有所间断。 为了解决这一问题，就需要考察前后句义。前面有子讲“礼之用，和为贵”，意思是说不能光用礼，还要用乐加以调和。而后面有子又说“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”，意思是说，光用乐和，不用礼来节制，也是不可行的。当然，后句具体句义，下面还会进一步解说。 |
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