原文：

　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　解说：

　　（一）

　　“患”，是“忧虑、担心”的意思。

　　“知”，是“知晓、了解”的意思。

　　“己知”，是“知己”的意思。

　　“不患人之不己知”这句话的意思就是说：不担心别人不了解自己。

　　“患不知人也”这句话有的版本作“患己不知人也”，这样一来句义就更加明确了，就是说：担心自己不了解别人。

　　这句话的字面意思看似简单，但还需要从两个层面加以解说，这样才能对本章内容有一个更为深入的认识。

　　（二）

　　第一个层面，是从作人的角度来说的。作为一个君子，为什么不担心别人不了解自己呢？甚至不担心别人误解自己呢？在前面诸章的内容中，孔子和他的弟子已经讲说了很多成为君子的条件，概括起来不出“治学”与“修身”两个方面。如果一个人在这两个方面都作得很好，那么无论在学识，还是在道德上，这个人都是值得尊敬的，也就是一位名副其实的君子。君子会无时无刻通过自己的言行，非常自然的流露和传达出自己具备的这些德行。君子不需要刻意的自我标榜与宣传，别人都会在日常生活中感受得到的，所以这是不用被担心的。

　　但君子也是人，人是不能脱离社会而孤立存在的。君子之所以要不断提升自己的学识与修养，其目的还是为了入世。一个人光有正确的自我认知是远远不够的，他必须具有很强的识人处事的能力，才能更好的在社会中生存，进而才有可能实现自己的理想与抱负。因此，君子又担心自己不能了解别人。

　　（三）

　　第二个层面，是从治世的角度来说的。刚才已经说了，作人作好了，在社会中立住脚跟了，下一步就是实现自己的志向了。作为君子肯定是有理想、有抱负的，不然其“治学”与“修身”又有何用？“治学”是为了导世，“修身”是为了化民。在此又需要从两个层面进行解说：

　　其一，从为臣的角度。一个读书人，一个君子，其必然的理想历程是“学而优则士”，参与到一个国家的政治生活中去。那么，只要真有品德、真有才干，不用担心上级发现不了你，进而担心不能起用及提拔你。但如果光有真才实学，没有鉴别他人的能力，这样就容易选错服务对象。一个反动的，或是未来根本没有发展前途的人或政权，不但没有认清其本来面目，还尽心竭力的为之服务，姑且不说徒劳无功、耗费生命，恐怕志向还没实现，反倒落得个身败名裂、性命难保。

　　其二，从为君的角度。作为一个国家的统治者，要想治理好国家，作一个贤明的君主，除了自身要具备仁君之德外，关键在于用人。国君的学识与道德，是要靠自我培养与提高的，是不需要，也不可能需要外人来肯定的，过于恭维、奉迎的话听多了，反而会起到负面作用。而人才是治理国家的根本，如何选拔人才、合理的利用人才，使他们能够充分发挥所长，为国家和人民服务，这才是一个明君所当然必须的用心之处。因此，君主不必担心臣子不了解自己，但必须担心自己不了解臣子。

　　（四）

　　本章从内容上看，与《学而篇》“第十五章”的内容还是有一定逻辑关系的。孔子虽然说不用担心别人不了解自己，但并不意味着不希望别人了解自己，或是希望别人误解自己，其目的还是希望别人能更好的了解自己。所以，孔子见到子贡能够领悟自己言而未发之义，故而大加赞赏。而子贡也是用隐晦之言辞来向孔子请教，孔子能够体察子贡用意，从另一方面也体现出孔子能够辨识人才的本领。孔子与子贡的两翻问答，主要体现出师徒二人相知相会的默契，而非相互的吹捧与表扬。因此，孔子在末尾强调了“患不知人”的重要性。

　　大义：

　　孔子说：“不要担心别人不了解自己，但要担心自己不了解别人。这才是一个君子，应该注重的地方。”