（三）待人之法。

贤贤易色，前一个贤为“尊重”的意思，后一个贤为“有仁德”之人。子夏这句话的大意是：尊重有仁德的人，态度就要发生变化，应该是和颜悦色、毕恭毕敬、诚恳端庄。孝敬服侍父母要尽自己最大的能力，为君主做事能够献身，与朋友交往，说到做到，要讲信用。这种人，虽然没有经过专门的学习，我也一定说他是有学问的人。从子夏这句话中，可以看出，儒家最初之学主要是做人处事的意思。

本段待人之法提到了四个层面的人，其中事君是针对当时的政体而言，现在则是对待自己的领导或者是君子，从工作事业出发，一个人应该具有献身的精神。当然，无论是领导还是君子，应该是光明磊落、干事创业之人，否则为此等之人献身有可能就是误身。

（四）涵养之法。

重：自重之意。自重则自信、自强，内则心敬，外则庄重。无友不如己者：大意是没有不如自己的朋友，这是一种修养，即要谦诚地对待每一位朋友，“三人行必有我师”（《述而第七》中语）。孔子这段话的大意是：一位君子如果不自重，就没有威信和威严，学习也不会牢固。要自重，就要做到忠和信。没有不如自己的朋友，应该虚心学习每一个人的优点。有了过错就不要怕改正。

孔子的这段话从三个层面来讲一个人的涵养问题：自重、好学、诚实。我们经常要求自己要自尊、自重、自信、自强，其实自重就能够涵盖“四自”的全部涵义。而要做到自重，却并不容易，目前全国上下进行的“八荣八耻”教育，在很大程度上就是一种自重教育，一个人不自重，荣辱观就会丧失。一个人自重了，就会好学，就会虚心学习每一个人的优点，而且不怕改正自己的错误。所以做学问必须有良好的涵养。

（五）因果辩证（或孝道）之法。

慎终追远：目前有两种解释。一种解释为谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先。另一种解释是谨慎地对待做事的结果，追查分析带来结果的原因。所以欲求好的结果，应制其先机。要想使民风敦厚，就要事先营造良好民风的社会氛围。结果要重视，但更重要的还是制其先机。《中庸》中讲：“凡事豫则立，不豫则废”，说的就有这个意思。此外，笔者认为还应有第三种解释，终者有最后、结局、收尾之意，在此指年迈的父母，慎终就是谨慎地对待年迈的父母，追远就是诚挚地追念久远的祖先。此处“远”字是一个时间概念。