巧和令都是美好的意思。巧言指能说会道，这种人讲起仁义道德来头头是道，但不踏实；令色指态度上很仁义，但是装出来的，以取悦于人的。现实中确实不乏其人，作为领导，应该注意身边是否有这种华而不实之人；作为教师，应该注意是否有花言巧语的学生；作为商人，应该注意对手是否是口若悬河的骗子，等等。在工作生活当中，我们与人接触，首先是从对方的言语外表开始了解其人的，如果仅凭对方一张会说的嘴而定性其人，恐怕就会“一叶障目，不见泰山”了。当然，在市场经济发达的今天，一个人不善交际也是不行的。?可见要想达到“仁”之境界，光靠嘴皮子是不行的，作者用曾子的话对此做出明确回答，即关键在加强“自省”。

曾子这段话的大意是：我每天数次反省自己，为别人做事是否忠诚？与朋友交往是否诚信？老师传授的知识是否温习了？

作者用曾子提到的“吾日三省吾身”来加强“仁”之修养，并非就仅指这三件自省之事，而是借此告诉人们一个人有自知之明是难能可贵的，而要做到自知之明，并时刻加强修养，更是一件不容易的事。至此，作者并没有就此止笔，而是就具体修养的方法进行了四个方面的阐述。当然由于古代文字记载是十分困难的，所以作者主要用孔子及其弟子门人的话及事来表述自己的观点。

一个人的学问要从做人处事中获得。

（一）为政之法

道：同导，领导治理的意思。千乘之国：古代八百家出车一乘。可出兵车千乘的为诸侯国。敬：视工作为本分，视职责为自己生命的一部分，此种心境为敬。

在古代，人们做学问的主要出路就是从仕，而且孔子教育培养的弟子多数也主要是为了从仕。所以作者阐述“仁”之修养的方法首先提到的是为政之法。

孔子本段话的大意是：领导治理一个诸侯国，对待工作应该诚敬讲信用，注意节俭，爱护人民，动用百姓从事各种活动应注意节气时令。

本段文字字面意思很简单，但是对一个从政者来说，能够不打折扣地按这个要求去做，很不容易。如果能够做到，“仁”之修养就大大提高了。

（二）学门弟子之法

孔子本段话的大意是：作为弟子在家要孝敬父母，出外则对人友爱，做事严谨而讲信用，广泛地关爱大众，亲近仁人志士。如果这些都做好了，还有余力的话，就要好好地学习文化知识。本法十分明白地告诉人们，一个人的成长是先做人后成才。就品学而言，世界上不过四种人，第一种是品学兼优，第二种是有德无才，第三种是有才无德，第四种是既无德也无才。第一种人能够干大事业。第二种人也能够在平凡的岗位上大显身手，对这种人儒家评价也是很高的，如下面子夏所说的“虽曰未学，吾必谓之学矣”。第三种人在顺心时可能做出令人敬佩的事，在不顺意时可能无所事事，也可能做出伤天害理之事。第四种人简直就是社会的渣滓。总之，一个人品德是第一位的，也是学校教育的首要责任所在。