第二，学习周礼应尽力。

孔子这句话的大意是：比射箭，不一定要以穿破皮革靶心为准，因为人的力量是不同的，这是自古以来的道理。

孔子是一个十分讲究实事求是的人，他认为人的力量有大小之分，射箭时只要他用心了，尽力了，就应该得到肯定。作者引用这段话阐明了一个道理，即人的能力有大有小，阅历有深有浅，力量有强有弱，但只要内心诚敬，做事就不能要求达到一个标准。现在看来此道理对我们的工作具有非常重要的指导作用。金无足赤，人无完人，尺有所短，寸有所长，作为普通的一员，对待工作不能好高骛远，做事应符合自身实际特点；作为领导组织管理者，对待下属不能同等要求，求全责备，而是应该引导他们充分发挥自身的优势，弥补自身的不足，取其所长，尽其所能。

第三，学习周礼应实实在在。

告朔：古代制度，天子每年季冬之际，把第二年的历书颁发给诸侯，告知每个月的初一日。饩（xì）：生牲。

本段的大意是：子贡想把告朔之礼用的那一只活羊省去不用。孔子说：子贡呀，你爱惜的是那只羊，我爱惜的则是礼呀。

在周朝，各诸侯把天子颁发的历书放置在祖庙里，每月初一都要用活羊一只来祭祀祖庙，并按历行事。但鲁国从文公开始，国君就不再亲自祭祀，只要官员宰杀活羊代祭虚应故事。子贡见状，认为与其敷衍了事，不如干脆把祭祀时的活羊留下来，即干脆废除这种形式。但孔子认为，虽然告朔之礼名存实亡，但形式尚存，犹可救之，故教育子贡不要废除必要的形式。

现在人们对搞形式比较反感，这应该从两方面看，一是活动的组织者本身就内心不诚，举办活动有华而不实、哗众取宠之嫌，故让人反感；二是参与者内心就没有自觉性，参加活动一开始就有敷衍之实，故自我反感。形式是为内容服务的，如果形式也没有了，则名亡实灭。所以对待必要的礼制形式，就必须实实在在地实施。这与“褅，自既灌而往者，吾不欲观之矣”是相呼应的，这也是我们现代人应引以为戒的，既要实实在在，又不能繁文缛节、豪华奢侈，在形式上应像孔子讲的那样----“礼，与其奢也，宁俭”，“祭神如神在”。

作者针对怎么学习礼制问题提出的三点要求，实际上讲的是一个人的态度问题，那么有了端正的态度，学习和实施礼制又应该怎样做呢？