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第二章 被肢解的庄子（2）
司马迁为什么小看了庄子呢？估计他没有看到《庄子》一书，或者，他没有能好好地研读这本书！司马迁提到《庄子》的几篇文章，只是发扬老子学术思想、抨击儒学言行的那几篇。
其实，不仅是司马迁小看了庄子，其他人也一样小看了庄子。淮南王刘安在《庄子略要》中说庄子是“江海之士，山谷之人，轻天下，细万物，而独往者也”。意思也仅仅是个“世外高人”。
我们知道，汉初重黄老之术，汉代学者最大的特点，是不精致，所以，在黄老之术盛行时，他们不会重视《庄子》，也解不了《庄子》。司马迁是这样，淮南王刘安也是这样。汉武帝后，独尊儒术，黄老之术被贬黜，《庄子》自然就更没人重视了。他们之所以还提一提庄子，原因就是庄子的思想，有与老子一脉相承的地方，《老子》思想是庄子思想的一个起点。比如，《庄子》外篇中有一篇《天地》，相当于“解老”、“喻老”。庄子从天地宇宙之间的根本法则“道”出发，也讲“无生有”，也讲“无为而治”，也说“绝圣弃知，大盗乃止”之类的话。
被当做玄学先师的庄子
《庄子》一书在西汉之初，据说有五十二篇，《汉书?艺文志》里就是这么说的。可是，到了晋朝，大玄学家郭象把它删定为三十三篇，并根据他的理解，将全书分为内篇、外篇和杂篇三大类型（但唐朝一个学者说，这种分法，西汉时就有的。可是，唐朝学者又凭什么这样说呢？）我们今天所看到的《庄子》，基本上就是这个版本。
郭象，何许人也？乃西晋大学问家，与王弼、向秀三人齐名，是玄学的杰出代表人物。众所周知，西晋之后，玄学盛行。所谓玄学，得名于《老子》之言“玄之又玄，众妙之门”，是专门谈天道人心的学术思想流派。玄学派大师尊崇《老子》、《周易》和《庄子》，主要解释作为宇宙本体的“道”，探讨人生如何获得绝对自由等哲学终极问题，言语极其幽深微妙。
由此，我们可以想象，经过郭象编注的《庄子》，自然披上了玄学的光环。估计被郭象所删的一些篇章中，一定有对玄学不利的言语。这一点，与孔子及其弟子删、编《五经》、作《易传》，道理是一样的。
郭象认为，在成文时间上，《庄子》内篇在前、外篇次之、杂篇最后，而且，外篇主旨不一，可能有他弟子的作品；杂篇则更“杂”，作者自然也就更说不清，可能是弟子的弟子的作品。唯有内篇，完整地、系统地展示了庄子的学术思想。
这种说法，后来的学者基本上都是认可的，不同的仅仅是外篇中哪些可能是庄子所作、哪些可能不是庄子所作。
就内篇而言，按郭象的意思，是完整地表达了庄子的全部思想，而且层次清晰、每篇各有所重。我们就来分析一下这七篇论文。
第一篇《逍遥游》，按郭象的说法，是全书主旨。全文以“鲲鹏展翅”的寓言开始，意思是说，如此“不知其几万里”大的鹏鸟，其翅膀像“垂天之云”，一展翅就是“九万里”，但他们仍然不能逍遥游，人嘛，就更不要说了，列子能“御风而行”，但那也是不自由的。为什么呢？因为，他们都是有所凭借的——要凭借风。而真正的、绝对的自由，是无所凭借，即“无待”。本篇就是阐述人获得绝对自由的重要性。逍遥游就是摆脱一切功名富贵等外在东西的绝对自由状态。
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