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第二章 被肢解的庄子（7）
物无非彼，物无非是……彼出于是，是亦因彼。
他还认为，时间也是相对的：
人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。
他有个著名的《朝三暮四》的寓言：
养猴者给猴子喂栗子，说：“早上三个，晚上四个。”猴子们非常不高兴。养猴者就改口说：“那就早上四个，晚上三个吧。”猴子们一听早上增加了一个，就都高兴起来。
但是，我们应该知道，庄子的相对主义，是“齐物论”，其宗旨是要人“去欲”、“弃辩”，而不是为了进行逻辑概念的研究，也不是探讨什么绝对真理与相对真理。庄子在辩论中，为了以幽默取胜，常常偷换概念。
最近的学者中，还有人借此将庄子思想与爱因斯坦的相对论进行比较，看来，他们对相对论实在是连一知半解也谈不上。
西方曾流传过爱因斯坦一则轶事，说在一次宴会上，有个小伙子问爱因斯坦，相对论是什么意思。大师回答说：“如果你和一个漂亮的美眉在一起，你会觉得一小时只是一瞬间；反之，如果你和一个讨厌的家伙在一起，你会觉得一小时很长很长。”
其实，这只是大师的一个幽默，相对论岂是这个道理！
第六块，存在主义。
存在主义是西方二战以后最流行的一个哲学流派，代表人物有萨特、加缪和海德格尔等。他们认为，这个世界上的一切，都不利于人的存在，宇宙和人的存在都没有意义，但是，我们作为人，必须以人为中心，尊重人的个性和自由，我们要以“存在”——即“自我”，进行自我创造，超越自我。为此，他们取特立独行的人生态度和行为方式，去实践、体验人的“存在”。为了这个原则，萨特还拒绝领取诺贝尔文学奖。
据此，我们可以看到，庄子思想有与存在主义相一致的地方：都觉得这个世界不利于人的自由，连人的身体也是自由的障碍。人对世界是无可奈何的，人必须独立世外，保持自我的真实性。但是，庄子的超越境界，是存在主义所没有的。庄子对世界是悲观的，但对人本身，是没有失望的。他为人设计了超越客观世界，做圣人、真人、神人、至人乃至天人，以超然世外，获得心灵的绝对自由的目标和途径，那就是“逍遥游”。
第七块，浪漫主义。
浪漫主义有两重含义，一种是指带有脱离客观条件的理想主义；另一种是指文学上依靠艺术想象进行创作的创作方法。庄子显然是二者俱备，但又显然不同。
理想主义的浪漫主义者最大特点是个人英雄主义、悲观主义及感伤主义。庄子悲天悯人，但他没有想着依靠自己的力量去拯救世界、苍生，而是独立世外，所以，他没有英雄主义；庄子认定这个世界是虚伪的、堕落的、罪恶的，庄子感受到人生无常、人的力量渺小无比，但他却并不悲观；庄子是敏感的、感性的、热血的，但他却并不为自己的失落、孤独而伤感。
《庄子》文章，十之八九为寓言，行文汪洋恣肆、出神入化，但他并不唯美，每一个寓言，都紧扣主题，寓言内，是形象思维；寓言之间，却是理性思维。所以，他绝大部分寓言，就其单篇而言，都是浪漫主义杰作；但组成文章，却是深邃的哲学思考。
第八块，荒诞派与黑色幽默。
庄子寓言，单篇看上去，都是“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，非常荒诞；可是，一对照现实，哪一篇不是在写实？有些寓言，如果不用心地去读，一定让你笑得发冷；可是，你一用心，就变成冷笑了！
我们仅举一例：
故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。
西施捧着心、皱着眉，在大街上走，样子楚楚动人、美丽之极。西施为什么捧着心？为什么皱着眉？因为她胃疼。可是，她那个村里，一个丑姑娘，也跟着效仿，以为这样，自己也会美丽起来。结果怎么样？结果弄得村里富人都把大门关得紧紧的，穷人怕柴门关不紧、露出缝会看见，只得带上老婆孩子离乡背井去逃亡！
这故事可谓荒诞之极了吧，想想那个可怜的丑姑娘，也够得上是一篇典型的冷笑话。可是，对照现实里的情形，我们会认为它是荒诞的吗？中国足球队员哪样绯闻、丑闻比人家少？反之，他们在世界比赛中惨败，进不了世界杯决赛，你会同情他们吗？
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