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第三章 试解庄子（1）
三“外”与三“奇”
庄子的境界究竟高到什么程度呢？
我以为，可以用三个递进式的“外”来表达：
为了摆脱世事的羁绊，他让自己站到了世外，高高在上，俯瞰人间。
为了摆脱身体的局限，他让自己的灵魂飞出体外，自由地飞翔。
为了摆脱知识的困扰，他让自己的言谈超出言外，不着边际地说话。
一般的哲学家、文学家，其境界之高，不过是超凡脱俗，达到他的第一个“外”；大约只有佛家，要人坐禅忘我、忘机，达到第二个“外”；可曾有哪个思想圣人，要人摆脱“知识”的困扰？所以，这第三个“外”，似乎只有一个庄子所独有！
老子所说的“绝圣弃智”，是要统治者绝圣弃智，不是人的“境界”上的“摆脱知识”。
正因为有此“三外”，所以，庄子的非凡，无人可拟，表现在《庄子》一书中，我们可将其归为三奇：他描写的境界，是那么的奇幻，古往今来，无人能及；他谈吐的言辞，是那么的奇谲，时人无言以对，后人目瞪口呆；他写下的文章，是那么的奇妙，各种文法、修辞都被他用到极致。
知庄子者，唯庄子也！
庄子的自我描述是：
芴漠无形，变化无常，死与生与，天地并与，神明往与！芒乎何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。古之道术有在于是者！庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。以天下为沉浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广，独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。其书虽瑰玮而连犿无伤也。其辞虽参差而 诡可观。彼其充实，不可以已，上与造物者游，而下与外死生无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深阂而肆；其于宗也，可谓稠适而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。
这段文字，有点像佛经，翻译起来比较困难，我们勉强意译如下：
庄周的学术思想是：空寂广漠、无形无踪，死与生的问题？天和地的问题？死生、天地都同为一体？精神和智慧都能到达的地方？茫茫然不知说到哪里了，恍恍然又不知说到何处了。所有说不明、道不白的万事万物，都包含在其中。古之道术者，都在这里了。
庄周的文章风格是：难以想象的境界描写、荒唐怪异的行文、不着边际的用词，常常恣意发挥、与众不同，但又不片面、不走极端。
庄周这样做的原因是：庄周认为，天下既然已经混浊不堪，就不该用严肃、认真的态度去说话。怎么办呢？就用“卮言”（支离破碎的话）把文章展开，用“重言”（众人认可的话）点明主题，用“寓言”（包含哲理的话）来阐述道理。庄周是个特立独行、只与天地精神往来的人，但又不傲视万事万物，不去评论是是非非，这样是为了与世俗相处。所以，庄周的书虽然奇瑰俊伟，却给人有随和的感觉；言辞虽然奇特无章法，却因奇谲多姿而相当可观。
庄周学术思想的本质是：要弄清其本质，实在很难穷究。因为庄子是一个与造物主同游的人，与其相处的是超越生死、无始无终者！他所表达的根本道理，既恢弘阔大，又透彻精辟；他所表达的中心思想，可以说是完全符合天地之道！还不止于此——除此之外，如果运用本书的理论，去解释新生事物，还可以做无限的发挥，可以创造更多的新思想，明显的、隐约的、忽隐忽现的，都是取之不竭的！
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