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第一章 一个法家的个案研究（2）
看来，卫鞅年轻时，思想也是偏向于理想主义的，只是，他在实践中，能见风使舵，非常务实；同时，他又很博学多识，王道、霸道都烂熟于胸。
注意，这里涉及一个关键问题：在卫鞅心中，“主义”是低于“功名”的，这就是我所以称这些人的学说为“为功名谋”的根本原因。
从此，孝公就与他商谈详尽的治国方略了，两人谈了很多天，常常谈得孝公忘乎所以，最后，孝公一拍案头：哥们儿，就这么干了！
为了变法，孝公还召开了一次统一思想的会议。在会上，卫鞅首先发言，他说：“疑行无名，疑事无功。”高人做事，肯定与小老百姓不同，“民不可与虑始，而可与乐成”。有真知灼见的人，不会媚俗；成大事业的，才不会和普通民众去谋划呢！所以，只要能让国家强大，过去的规章制度都可以更改；只要对人民有利，一切旧礼制都可以违背。
孝公说：说得对！
一个叫做甘龙的旧臣却说：不对啊！圣人不会改变礼制去教化百姓，智者也不会改变规章制度去治理国家。一切按过去方针办，可以不劳而成功！
卫鞅说：你甘龙这些话，都是世俗之言！“常人安于旧俗，学者拘泥所闻”。这对一般官员实用，对我们这些制定治国大计的人，是万万不可的。“三代不同礼而王，五伯不同法而霸”！
又一个叫做杜挚的旧臣出来说：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”总而言之一句话：不能变法！
卫鞅说：治理天下，从来没有一模一样的方式；振兴国家，怎么能效法古人？你看：商汤、周武王开创基业，就没有效法古人；而夏、商两朝的末代君王，都因为守旧，所以，不仅国家亡了，他们的礼制也完蛋了！
孝公听后，连说：好了，好了，俺现在就拍板了！
于是，任命卫鞅为左庶长，并开始制定新法。
在这里，我们看到法家的第一个本质：帝王的意志起决定性作用。
君主之外，人人平等
第一次实施的新法主要有三项内容：
一是“连坐法”：将居民按十户、五户编成基层组织，只要有人犯罪，领导和户主同罪；不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，藏奸者与降敌同罚。
二是“人口法”：凡家里有两个以上儿子的，成婚后必须分家而居，否则，加一倍赋税。
三是“鼓励战耕法”：有军功者，逐级向上提拔爵位；私斗者，按事态的严重性判刑；耕织致粟帛多者，复其身；无能做事和懒惰者，罚为奴隶；贵族子弟没有军功者，不得继续当贵族；每个人家的田宅多少、穿衣服的档次，都按官位爵位的等级来定；要让有功者享受尊荣，无功者，即使富裕，也没有荣誉。
卫鞅为了提高新法在民众中的信用度，于新法颁布之前，在国都的南门竖了一根三丈长的木柱，并悬赏说：谁能将此木搬到北门，得十金。老百姓一时都感到怪异，没一个敢来搬的；接着，悬赏加码：能搬的人，得五十金。有人计算过，那时的“五十金”相当于我们今天250万元人民币。结果应了一句古话：重赏之下，必有勇夫。终于有一个胆大的人，把木柱搬到北门去了。卫鞅立即下令，赏此人五十金，以表明朝廷言而有信！事后，新法颁布。
新法实施的第一年，秦国仅在国都就有上千人说：这法令非常难执行！接着，太子和一个叫虔的公子就违法了。卫鞅说：法律难以推行，就怕上面的人违反！于是，他决定对太子、公子虔依法惩处。可是，一对照法律，发现要用肉刑，这太子可是国君的儿子、未来的君王啊！肉刑一用，将来怎么上朝听政呢？无奈之下，他将责任推到太子的师傅身上，说师傅未尽教导之责，应该替太子受刑。于是乎，太子师傅公孙贾倒霉了：被“黥”——在脸上先用刀刻凿，再涂上墨，伤疤愈合后，永远是“墨面”。公子虔自然是躲不过这一劫的，也被“黥”了。要知道，这虔公子可是秦孝公的亲兄弟，看来秦孝公是铁了心支持卫鞅变法的。
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