孔子说：“臧文仲蓄养着一种叫蔡的大乌龟，给它盖的房屋上有像山一样的斗栱和画着藻饰的梁上短柱。这个人的智慧为何如此这样呢？”

臧文仲：姓臧孙名辰，“文”是他的谥号。历仕鲁庄公、闵公、僖公、文公四君，曾废除关卡，以利经商。下文《卫灵公第十五》中还曾说到此人不能知人善任。《左传》记载，孔子曾对臧文仲有三不仁、三不智之评价，原文是：仲尼曰：“臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也。作虚器，纵逆祀，祀爰居，三不知也。”

孔子是一个主张生活俭朴的人，特别是对执政者来说，要“节用而爱人”、“礼，与其奢也，宁俭。”臧文仲身为鲁国大夫，家室富有自不必说，但他还是一个十分迷信的人，蓄养大龟彰显灵气，以求上天保佑。在古代，人们认为龟有灵气，而且是越大越灵，故臧文仲刻意养龟。孔子也是一个信命之人，但他对鬼神持敬而远之的态度，并不刻意迷信，这在下文中有描述。所以孔子对臧文仲的奢侈和刻意迷信是持反对态度的，并批评他是一个缺少智慧修养的人。在现实生活中，迷信之风有过之而无不及，这其中不乏政府官员，需要引起人们的高度重视。孔子虽然也信命，但他赞同郑国子产“人道迩，天道远”的观点，而且从整部《论语》中我们发现孔子还是主张事在人为的，故有“知其不可而为之”的世人评议。所以作为党政领导干部，应该把主要精力放在如何干事创业上，否则“获罪于天，无所祷也”，此天乃人民大众。另外，迷信者多有侥幸心理，如果德行一般，那么这种人很容易步入歧途，走向腐败。此种人在现实生活中是屡见不鲜的，应引起足够的重视。

子张问道：“楚国的令尹子文三次担任令尹，却没有高兴的颜色；三次被罢免，也没有怨恨的颜色。交接时一定把自己的政事全部告诉新上任的令尹。这个人怎么样？”孔子回答道：“这个人对待工作忠心。”子张问：“他算不算是仁人？”孔子说：“我不知道，这怎么能算是仁人呢？”（子张又问）“崔武子杀了他的国君齐庄公，当时的陈文子虽有战马十乘，但他却舍弃不要而离开了齐国。到了其他国家，说道：‘这里的执政者同我们的崔武子差不多。’于是就走了。到了另一个国家，又说道：‘这里的执政者同我们的崔武子差不多。’于是又离开了。这个人怎么样？”孔子说：“这个人太清高了。”子张问：“他算不算是仁人？”孔子说：“我不知道，这怎么能算是仁人呢？”

令尹子文：令尹，楚国的官名，相当于宰相。子文是楚国的著名宰相，姓斗，名谷于菟（tú）。他曾辅佐楚成王执掌国政。在治理国家、外交和军事方面，具有杰出的才能。崔子弑其君：据《左传》记载：齐庄公与崔子之妻私通，并把崔子的冠赐给别人，以示侮辱。崔子怀恨在心，于公元前548年5月17日用计将齐庄公诱进自己家中杀之。崔子：齐大夫，名杼，又称崔武子。齐君：庄公，名光。陈文子：齐国大夫，名须无。

一个人具备什么样的修养才是一位有仁德的人，由于孔子并没有将仁者标准明示后人，所以我们对此也很难确定。通过作者引用的这段对话，我们可以发现，孔子评价一个人，采取的是实事求是的态度，绝不因一个人忠于职守而委曲求全，而说此人是个完人，也绝不因一个人光明磊落而自命清高，就说此人也是个仁者。我们经常说金无足赤，人无完人，因此评价一个人，无论是好是坏，绝不能以偏概全。