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四 论语关于礼乐
1·9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
1·12 有子曰：“礼之用，和①为贵。先王之道斯为美②，大小由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
注释：①和：和谐，协调。②斯为美：斯，这，此。这里指礼，也指和。
2·3 子曰：“道①之以政，齐②之以刑，民免③而无耻④；道之以德，齐之以礼，有耻且格⑤。”
2·5 孟懿子①问孝，子曰：“无违”②。樊迟③御④，子告之曰：“孟孙⑤问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
注释：①孟懿子：鲁国大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，懿是谥号。他的父亲孟僖子临死时要他向孔子学礼。②无违：不要违背礼的意思。③樊迟：孔子的学生，名须，字子迟，比孔子小四十六岁。④御：驾驶马车。⑤孟孙：指孟懿子。
2·23 子张问：“十世可知也①?”子曰：“殷因②于夏礼，所损益③可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”
注释：①十世可知也：世，古时称三十年为一世。也有的把世解释为朝代。也，同耶，疑问辞。子张是问十世以后的事能不能预先知道。②因：因袭、继承。③损益：减少和增加，变动的意思。
3·3 子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”
注释：①林放：鲁国人。②易：有两种解释：一，谦和，平易；二，治办周到。《集注》引范氏曰：夫祭与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也；丧与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。都是从礼的形式和内容、外部的仪式规定与内心情感的关系来解释。依此，以第二解为好。《辞源》又把易解释为简慢，与全章文意不合。
3·8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’①。何谓也?”子曰：“绘事后素②。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也③，始可与言诗已矣。”
注释：①巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：倩，音ｑｉàｎ欠。笑容美好。兮，语辞，相当于啊。盼，眼睛黑白分明。《集解》：盼，动目貌。这里是形容眼睛的美丽动人。绚，音ｕāｎ，有文采。前两句见《诗经·卫风·硕人》，第三句不见于《诗经》，可能是逸诗。②绘事后素：有两种解释：一，绘画时先有白底，然后画画；二，古人绘画，先画五采颜色，然后用粉白线条加以钩勒。③起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。
3·9 子曰：“夏礼吾能言之，杞①不足徵②也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献③不足故也。足，则吾能徵之矣。”
注释：①杞、宋：春秋时二国名。杞是夏禹的后裔，宋是商汤的后裔。②徵：证明。③文献：文指历史典籍，献指贤人。与现在文献只指典籍不同。
3·10 子曰：“禘①自既灌②而往者，吾不欲观之矣③。”
注释：①禘：周朝时天子和诸侯祭祖的大祭。祭祖时先祭始祖，第一次献酒后，再依尊卑亲疏的次序祭祀历代祖先。②灌：禘礼中第一次献酒。③吾不欲观之矣：鲁文公时，在禘祭时把其父僖公排在闵公的前面，僖公虽是闵公的哥哥，但他是继承闵公当国君的，因此把僖公放在闵公之前就是违礼的逆祀。孔子不愿再看，表示对此的不满。
3·11 或问禘之说①，子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯②乎!”指其掌。
注释：①禘之说：说字有的解释为理论，有的解释为道理。《集解》正义解释，禘之说即“禘祭之礼，其说何如。”今译可以说是关于禘祭的规定。②示诸斯：斯，指下文掌字。示有两种解释。一作视讲，示诸斯意思是象看自己掌中物一般，很易明了；一作置讲，示诸斯就是象摆在自己手掌里一样，运用自如。两种解释都通。孔子主张礼治，认为报本追远，意义没有比禘祭更深的了。
3·15 子入太庙①，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子②知礼乎?入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也③。”
注释：①太庙：天子的祖庙。鲁国祭周周公的庙也叫太庙。②鄹人之子：鄹，音zōu邹，又作郰，地名，在今山东曲阜东南，孔子在这里出生。孔子的父亲叔梁纥曾做过鄹大夫，《左传》称他鄹人纥。鄹人之子指孔子。③是礼也：一般都作肯定语气解释，说孔子每事问是表示他对礼的谨慎和恭敬的态度，这正是知礼。《论语新解》解释，也通邪，是疑问词。说孔子每事问，是因为太庙中有许多僭礼之处，孔子提问是“极委婉而又极深刻之讽刺与抗议”，有人因此以为孔子不知礼，孔子也只反问：此礼邪?孔子明知故问，正是希望人们有所省悟。
3·17 子贡欲去告朔之饩羊①。子曰：“赐也，尔爱②其羊，我爱其礼。”
注释：①告朔之饩羊：朔，农历每月的初一。周礼，天子在每年冬十二月，向诸侯颁发第二年的历书，告知每个月的初一日。诸侯接受后将历书藏于祖庙。到每月初一，杀一只羊祭于祖庙，并向百姓颁告。这就叫告朔。到子贡的时候，鲁国国君不再亲临祖庙，告朔之礼已废而不行。但每到初一还杀一只羊供奉祖庙。子贡认为这样徒具形式，不如连羊也不杀。②爱：爱惜的意思。
3·18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
3·20 子曰：“《关雎》①乐而不淫，哀而不伤。”
注释：①《关雎》：《诗经》的第一篇。此篇写一君子追求淑女，思念时辗转反侧，寤寐思之的忧思，以及结婚时钟鼓乐之，琴瑟友之的欢乐。吉乐也有《关雎》，有人认为这一章所说《关雎》是指《关雎》的乐，而不是指其诗。
3·23 子语①鲁大师②乐，曰：“乐其可知也：始作翕③如也；从④之，纯⑤如也，皦⑥如也，绎⑦如也，以成。
注释：①语：读yù玉。告诉。②大师：大音tài太。太师，乐官名。③翕：音ｘī希。有两种解释。一解为合、聚。一解为盛。④从：同纵，展开。⑤纯：和谐。⑥皦：音节分明。⑦绎：连续不断。
3·25 子谓韶①，尽美②矣，又尽善也；谓武，尽美矣，未尽善也。
注释：①韶武：韶，舜时乐风名。武，周代乐曲名，也有认为是周武王时乐曲名。②美、善：美指乐曲音调、舞蹈的形式而言，善指乐舞的思想内容而言。《集解》引孔注：“韶，舜乐名，以圣德受禅，故尽善。武，武王乐也，以征伐取天下，故未尽善。”
3·26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?”
4·13 子曰：“能以礼让为国乎?何有①?不能以礼让为国，如礼何②?”
注释：①何有：何难之有，不难的意思。②如礼何：把礼怎么办?意思是说纵然有礼的形式，不以礼让治国，这礼也是没有用的。
6·27 子曰：“君子博学于文，约①之以礼，亦可以弗畔②矣夫。”
注释：①约：有两种解释：一，约束；二，简要，使博学的文献知识归于简要。9·11章颜渊说“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼”，可见约之以礼的之字应指人，前者较合《论语》原意。②畔：同叛。
7·14 子在齐闻韶①，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
注释：①韶：舜时乐曲名。
8·2 子曰：“恭而无礼则劳①，慎而无礼则葸②，勇而无礼则乱，直而无礼则绞③。君子④笃⑤于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷⑥。”
注释：①劳：劳苦。②葸：音xǐ喜。畏惧。③绞：有两种解释：一，绞刺，尖刻刺人；二，急切。④君子：这里是指在上位的人。⑤笃：笃厚，真诚。⑥偷：淡薄。
8·8 子曰：“兴①于诗，立于礼，成于乐。”
注释：①兴：兴起、发动。这里是开始的意思。
8·15 子曰：“师挚之始①，《关雎》之乱②，洋洋乎盈耳哉!”
注释：①师挚之始：师挚，鲁国乐师，名挚。始，乐曲的开始，一般由太师演奏，挚是太师，所以说师挚之始。②《关雎》之乱：《关雎》，《诗经·国风》的第一篇，也是全书的第一篇。乱，乐曲的结尾。《关雎》的乐曲用在乐曲结尾，所以说《关雎》之乱。
9·3 子曰：“麻冕①，礼也；今也纯②，俭③，吾从众。拜下④，礼也；今拜乎上，泰⑤也。虽违众，吾从下。”
注释：①麻冕：麻织的帽子。②纯：黑色的丝。③俭：用麻织帽子，比较费工，所以说改用丝织是俭。④拜下：指臣子见君主，要先在堂下跪拜，然后升堂再拜。到孔子时，许多人不在堂下拜，而直接到堂上拜了。⑤泰：骄纵。
9·15 子曰：“吾自卫反鲁①，然后乐正②，雅颂各得其所③。”
注释：①自卫反鲁：孔子从卫国返回鲁国是在鲁哀公十一年冬。②乐正：有的解释为正其乐章，调整乐曲的篇章，有的解释是正其乐音，整理了乐曲的音律。③雅颂各得其所：《雅》和《颂》是《诗经》中两类不同的诗的名称，同时也是两类不同的乐曲的名称。
11·1 子曰：“先进①于礼乐，野人②也；后进③于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
注释：①先进、后进：有多种解释。这里介绍两种：一，指孔子学生中的前辈后辈。前辈如颜渊、闵子骞、仲弓、子路等人，后辈如子游、子夏。全章大意是说，先进的一辈在礼乐方面比较质朴，象是朴野之人，后进的一辈则于礼乐的规定上讲得较为细密，“文胜其质”，象是君子。而孔子则在这两种人中宁要质朴的先进一辈；二，指先学习礼乐然后做官的人与先当了官再学习礼乐的人。前者是平民，所以称野人；后者是贵族世家，所以是君子。而孔子则主张在用人时要用前一种人。②野人：乡野平民或朴野粗鲁的人。
11·8 颜渊死，颜路①请子之车以为之椁②。子曰：“才不才，亦各言其子也③。鲤④也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
注释：①颜路：颜渊的父亲，名无繇。亦孔子的学生。②椁：外棺。③才不才，亦各言其子：才，有才华。无才，无才华。分指颜渊和孔鲤。这句话的意思是，不管颜渊孔鲤有才无才，总还各是你我的儿子。④鲤：孔子的儿子，字伯鱼。
12·1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼①为仁。一日克己复礼，天下归仁焉②。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目③。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事④斯语矣。”
12·8 棘子成①曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也，驷不及舌②。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟③犹犬羊之鞟。”
注释：①棘子成：卫国大夫。②驷不及舌：话一出口，四匹马也追不回来，即“一言既出，驷马难追”。③ 鞟：音ｋｕò阔，去掉毛的皮，即革。
14·41 子曰：“上好礼，则民易使也。”
15·33 子曰：“知及之①，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以涖②之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”
注释：①知及之：之字有几种解释：一，指民，知及之是说政令可以及于百姓；二，指职位或国家、天下；三，指治民之道。下文涖之、动之的之字指百姓。②涖：同莅，音ｌì立，临。
16·13 陈亢①问于伯鱼曰：“子亦有异闻②乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：问一得三。闻诗、闻礼、又闻君子之远③其子也。”
注释：①陈亢：即陈子禽。②异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。③远：这里是不偏爱的意思，不是疏远。
17·11 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”
17·21 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火①，期②可已矣。”子曰：“食夫稻③，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨④不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出，子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”
注释：①钻燧改火：古代钻木取火，所用木头四季不同。春用榆柳，夏用枣杏和桑柘，秋用柞楢，冬用槐檀，一年轮一遍，叫改火。②期：音ｊī基，一年。③食夫稻：古代北方稻米是珍贵的食品，居丧时不能吃。④旨：美味。
20·3 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言①，无以知人也。”
注释：①知言：善于分析别人的言语，辨别其是非善恶的意思。
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