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十三 论语关于教育、教学
[1]论语关于教育
1·7 子夏①曰：“贤贤易色②，事父母能竭其力，事君能致其身③，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
注释：①子夏：孔子晚年弟子。姓卜名商，字子夏。②贤贤易色：第一个贤字作动词用，尊重的意思。贤贤，尊重有才德的贤人。易，有两种解释。一作改变讲，尊重贤者而改变好色之心；一作轻视讲，看重贤德而轻视女色。有一种解释说，这一句专指夫妇而言，全章四句分指夫妇，父子、君臣、朋友四伦。③致其身：致，尽的意思。把生命奉献给国君。
2·21 或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云①：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’②施于有政③，是亦为政，奚其为为政?”
7·7 子曰：“自行束脩①以上，吾未尝无诲焉””
注释：①束脩：脩，音ｘｉū修，乾肉，又叫脯。束脩就是十条乾肉，是古代一种最菲薄的见面礼。
13·4 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃①。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情②。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?”
注释：①稼、圃：种五谷叫稼，种蔬菜的地叫圃。为圃，种菜。②用情：情，情实。用情，以真心实情来对待。
13·5 子曰：“诵诗三百①，授之以政，不达；使于四方，不能专对②。虽多，亦奚以③为?”
注释：①诗三百：指《诗经》。②专对：独立对答的意思。③以：用。
13·9 子适卫，冉有仆①。子曰：“庶矣哉。”冉有曰：’既庶②矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。”
14·24 子曰：“古之学者为己①，今之学者为人。”
注释：①为人、为己：有不同的解释：一，为己是为了充实提高自己，使自己在道德上学问上有所得；为人是为了给别人看，让别人知道。因此为己能身体力行，为人则只能夸夸其谈。二，为己指德行一科，为人指言语、政事、文学等科。孔子并不否定为人之学，只是必须以为己之学为根本。
15·39 子曰：“有教无类。”
注释：①无类：类，类别。无类即不加分类区别。
17·4 子之武城①，闻弦歌②之声。莞尔③而笑曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。””
注释：①武城：地名，当时子游是武城宰。②弦歌：弦指琴瑟。弦歌，以琴瑟伴奏歌唱。这里是说子游用礼乐来教化百姓。③莞尔：微笑的样子。
19·7 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
19·13 子夏曰：“仕而优①则学，学而优则仕。”
注释：①优：有余力。
19·4 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”
[2]论语关于教学
1·15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与?”子曰：“赐也!始可与言诗已矣；告诸往而知来者。”
2·9 子曰：“吾与回①言，终日不违②如愚。退而省其私③，亦足以发④，回也不愚。”
注释：①回：孔子早年学生，姓颜名回，字渊。②不违：不提出不同意见和问题。③退而省
其私：一说是考察他与其他学生私下讨论学问时的言论，一说是退回去自己研究。如果是自己研究，应写成自习或自省，而不是省其私。④发：发明、启发。
2·11 子曰：“温故而知新①，可以为师矣。”
注释：①温故而知新：有不同的解释：一，一般解释是：能在温习旧知识中有新的体会，开发出新知识。二，把温故与知新作两个方面来解释，说“既温寻故者又知新者，则可以为人师矣。”前一解强调从温故中知新，可以与1·15章“告诸往而知来者”，7·8章“举一隅不以三隅反，则不复也。”联系起来理解，似更符合孔子思想。
2·15 子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”
注释：①罔：有几种解释：一，迷惑；二，诬罔、受骗；三，罔然无知。②殆：有几种解释：一，危险；二，疲怠；三，疑惑。
2·17 子曰：“由①，诲女②知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”
注释：①由：孔子早年学生，姓仲名由，字子路。②女：同汝，你。
2·18 子张①学干禄②，子曰：“多闻阙③疑④，慎言其余，则寡尤⑤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
注释：①子张：孔子晚年学生，姓颛孙，名师。②干禄：干，求。禄，古代官吏的俸禄。干禄就是求官职。③阙：缺。这里作放置一旁讲。④疑、殆：同是怀疑的意思。《论语集注》认为二者又有不同，疑是指自己感到不很可信，殆是指自己感到于心不安。“疑者所未信，殆者所未安。”⑤尤：过失。
3·9 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”
6·21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
7·8 子曰：“不愤①不启，不悱②不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
注释：①愤：用心思索想弄清楚而还没有想通的意思。②悱：音ｆěｉ翡，口里想说而说不出来的样子。
8·5 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校①，昔者吾友②尝从事于斯矣。”
注释：①校：音ｊｉàｏ叫，计较。②吾友：旧注一般都认为是指颜渊。
8·17 子曰：“学如不及，犹恐失之。 ”
11·22 子路问：“闻斯行诸?”子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在，求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退①，故进之；由也兼人②，故退之。”
注释：①求也退：冉有性懦弱，遇事退缩不前。②由也兼人：子路好勇过人。
15·3 子曰：“赐也!女以予为多学而识之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也。予一以贯之。”
15·31 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
16·9 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
17·3 子曰：“唯上知与下愚不移。”
17·9 子曰：“小子何莫学夫诗。诗可以兴①，可以观②，可以群③，可以怨④。迩⑤之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
注释：①兴：有两种解释：一，《诗经》中即景生情的表现手法叫兴，因此这里的兴是引譬连类，联想的意思；二，兴起，激发感动的意思。②观：观察了解天地万物及各国盛衰、得失。③群：合群。④怨：有两种解释：一，讽谏上级；二，怨而不怒。⑤迩：近。
17·10 子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》①矣乎?人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立②也与?”
注释：①《周南》《召南》：《诗经》国风部分头两篇的篇名。马融说：《周南》《召南》……三纲之首，王教之端”。朱熹说：“所言皆修身齐家之事。”②正墙面而立：面向墙壁站立，比喻什么也看不见。
17·14 子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
19·5 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能。可谓好学也已矣。”
19·22 卫公孙朝①问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
注释：①卫公孙朝：卫国大夫。当时鲁、郑、楚三国都有公孙朝。所以指明卫公孙朝。
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