欢迎访问本站。
论语孔子原版 论语中英法文对照版 论语朱熹版 论语禅解版 论语拼音版
七、论语关于义利
1·15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐①，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨②，其斯之谓与?”子曰：“赐也!始可与言诗已矣；告诸往而知来者③。”
注释：①贫而乐：有的本子乐下有道字。作贫而乐道。②如切如磋，如琢如磨：见《诗经》
《卫风·淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，不加工不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要靡，有精益求精的意思。③告诸往而知来者：诸，这里同之。往，过去的事，这里指已经告诉他的话。来，未来的事，这里指还没有说出的话。
4·5 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎①成名?君子无终食之间违仁，造次②必于是，颠沛③必于是。”
4·9 子曰：“士①志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
注释：①士：古时称士农工商为四民，“凡习学文武者为士”，士是四民中读书习武的人，其地位在庶民之上。
4·12 子曰：“放①于利而行，多怨②。”
注释：①放：有两种解释。一，放纵；二，依据。②多怨：一般解释为多被别人所怨恨。《论语新解》解释为自己心上多生怨恨。
4·16 子曰：“君子喻①于义，小人喻于利。”
注释：①喻：懂得。
6·11 子曰：“贤哉回也，一箪①食，一瓢饮，在陋巷②，人不堪其忧，回也不改其乐③。贤哉回也。”
注释：①箪：音ｄāｎ单。古代盛饭的竹器。②巷：古时巷有两个含义：里中之道叫巷，人的住处也叫巷。这里的陋巷就是陋室的意思。③回也不敢其乐：颜回所乐的是什么?有的说是乐道；有的说是乐于学，不改好学之乐。
7·12 子曰：“富而可求①也，虽执鞭之士②，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
注释：①富而可求：可求是指合于道，可以去求。可与45章“不以其道得之，不处也。”联系起来理解。②执鞭之士：古代天子和诸侯出入时，手执皮鞭开路的人。意思是指地位低下的职事。
7·16 子曰：“饭疏食①饮水，曲肱而枕之②，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
注释：①饭疏食：饭，作动词，吃的意思。疏食，粗粮。②曲肱而枕之：枕着胳膊睡觉。肱，音gōng宫，胳膊。枕，作动词用。
9·1 子罕言利，与命与仁。
注释：这一章有两种解释：一，与，赞许义。孔子很少谈利而赞成命、赞成仁；二，孔子罕言利、命、仁三者，因为谈利会害义，而命与仁则难以理解和达到。《论语集注》引程子曰：“计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。”但从《论语》看，孔子讲仁是最多的，讲命的也不少，说他罕言仁和命，与《论语》的实际情况不符。
14·2 子曰：“士而怀居①，不足以为士矣。”
注释：①怀居：指留恋家庭的安逸生活。居，家居。
14·10 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
14·12 子路问成人①。子曰：“若臧武仲②之知，公绰之不欲，卞庄子③之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久要④不忘平生⑤之言，亦可以为成人矣。”
注释：①成人：人格完备的人。②臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。③卞庄子：鲁国卞邑大夫。④久要：有两种解释：一，旧约，过去的诺言；二，长久处于穷困中。要通约，穷困。⑤平生：平日的意。
14·13 子问公叔文子①于公明贾②曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎?”公明贾对曰：“以③告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然，岂其然乎?”
注释：①公叔文子：卫国大夫公孙拔。②公明贾：姓公明，名贾，卫国人。③以：这里是“
此”的意思。
15·32 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁①在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
注释：①馁：音ｎěｉ，饥饿。
16·10 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
19·1 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
[1]论语关于时世[2]论语关于为政[3]论语关于仁[4]论语关于礼乐[5]论语关于孝[6]论语关于忠恕、信、勇、直[7]论语关于义利[8]论语关于中庸、和[9]论语关于君子 [10]论语关于士、成人[11]论语关于修养[12]论语关于志[13]论语关于教育、教学[14]论语关于天命、鬼神[15]论语孔子自述[16]论语孔子论人[17]论语时人、弟子论孔子
感谢您访问本站。